經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
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康利富高雄說明會-康利富做投資有風險嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富臺北說明會-康樂富收益有保證嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 臺北團隊-康利富盈利高嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 愛康明平臺信譽好嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 桃園團隊-康利富沒經驗能做嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康利富臺中說明會-康利富有註冊教程嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
臺中團隊-康樂富加入怎麼收費創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
余秋雨：貴池儺 儺，一個奇奇怪怪的字，許多文化程度不低的人也不認識它。它早已進入生僻字的行列，不定什么時候，還會從現代青年的知識詞典中完全消失。 然而，這個字與中華民族的歷史關系實在太深太遠了。如果我們把目光稍稍從宮廷史官們的筆端離開，那么，山南海北的村野間都會隱隱升起這個神秘的字：儺。 儺在訓詁學上的假借、轉義過程，說來太煩。它的普通意義，是指人們在特定季節驅逐疫鬼的祭儀。人們埋頭勞作了一年，到歲尾歲初，要抬起頭來與神對對話了。要扭動一下身子，自己樂一樂，也讓神樂一樂了。要把討厭的鬼疫，狠狠地趕一趕了。對神，人們既有點謙恭畏懼，又不想失去自尊，表情頗為難做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼攪成一氣，在渾渾沌沌中歌舞呼號，簡直分不清是對上天的祈求，還是對上天的強迫。反正，肅穆的朝拜氣氛是不存在的，涌現出來的是一股蠻赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看著辦吧！ 漢代，一次儺祭是牽動朝野上下的全民性活動，主持者和演出者數以百計，皇帝、大臣、一品至六品的官員都要觀看，市井百姓也允許參與。 宋代，一次這樣的活動已有千人以上參加，觀看時的氣氛則是山呼海動。 明代，灘戲演出時竟出現過萬余人齊聲吶喊的場面。 若要觸摸中華民族的精神史，哪能置攤于不顧呢？ 法國現代學者喬治·杜梅吉爾（Georges Dumezil）提出過印歐古代文明的三元（tripartie）結構模式，以古代印度、歐洲神話中不約而同地存在著主神、戰神、民事神作為印證。他認為這種三元結構在中國不存在，這似乎成了不可動搖的結論。但是如果我們略為關注一下儺神世界，很快就發現那里有宮廷儺、軍儺，鄉人儺，分別與主神、戰神、民事神隱隱對應著。儺，潛伏著中國古代社會最基本的幾個文明側面。 時間已流逝到20世紀80年代，儺事究竟如何了呢？平心而論，幾年前剛聽到目前國內許多地方還保留著完好的儺儀活動時，我是大吃一驚的。我有心把它當作一件自己應該關注的事來對待，好好花點功夫。 1987年2月，春節剛過，我擠上非常擁擠的長途汽車，向安徽貴池山區出發。據說，那里攤事挺盛。 從上海走向儺，畢竟有漫長的距離。田野在車窗外層層卷去，很快就卷出了它的本色。水泥圍墻、電線桿確實不少，但它們仿佛豎得有點冷清；只要是農民自造的新屋，便立即渾身土艷，與大地抱在一起，親親熱熱。兀地橫過一條柏油路，讓人眼睛一亮，但四周一看，它又不太合群。包圍著它的是延綿不絕的土墻、泥丘、濁溝、小攤、店招。當日的標語已經刷去，新貼上去的對聯鉤連著一個世紀前的記憶。路邊有幾個竹棚干著“打氣補胎”的行當，不知怎么卻寫成了“打胎補氣”。 汽車一站站停去，乘客在不斷更替。終于，到九華山進香的婦女成了車中的主體。她們高聲談論，卻不敢多看窗外。窗外，步行去九華山的人們慢慢地走著，他們遠比坐車者虔誠。 這塊灰黃的土地，怎么這樣固執呢？固執得如此不合時宜。它慢條斯理地承受過一次次現代風暴，又依然款款地展露著自己蒼老野拙的面容。墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱；下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。路邊墻上畫著外國電影的海報，而我耳邊，已響起儺祭的鼓聲…… 這鼓聲使我回想起30多年前。一天，家鄉的道士正躲在一處做法事。樂聲悅耳，禮儀彬彬，頭戴方帽的道士在為一位客死異地的鄉人招魂。他報著亡靈返歸的沿途地名，祈求這些地方的冥官放其通行。突然，道士身后涌出一群人、是小學的校長帶著一批學生。他們麻利地沒收了全部招魂用具，厲聲勒令道士到村公所聽訓。圍觀的村民被這個場面鎮住了，那天傍晚吃晚飯的時候，幾乎一切有小學生的家庭都發生了兩代間的爭論。父親拍著筷子追打孩子，孩子流著眼淚逃出門外，三五成群地躲在草垛后面，想著課本上的英雄，記著老師的囑咐，餓著肚子對抗迷信。月亮上來了，夜風正緊，孩子們抬頭看看，抱緊雙肩，心中比夜空還要明凈：老師說了，這是月球，正圍著地球在轉；風，空氣對流而成。 我實在搞不清是一段什么樣的歷史，使我小學的同學們，今天重又陷入宗教性的精神困頓。 我只知道一個事實：今天要去看的貴池儺儀儺戲，之所以保存得比較完好，卻要歸功于一位小學校長。 也是小學校長！ 我靜下心來，閉目細想，把我們的小學校長與他合成一體。我仿佛看見，這位老人在捉了許多次道士，講了無數遍自然、地理、歷史課之后，終于皺著眉頭品味起身邊的土地。接連的災禍，犟韌的風俗，使他重新去捧讀一本本史籍。熬過了許多不眠之夜，他慢吞吞地從語文講義后抽出幾張白紙，走出門外，開始記錄農民的田歌、俗諺，最后，猶豫再三，他敲響了早已改行的道士家的木門。 但是；我相信這位校長，他絕不會出爾反爾，再去動員道士張羅招魂的典儀。他坐在道士身邊聽了又聽，選了又選，然后走進政府機關大門，對驚訝萬分的干部們申述一條條的理由，要求保存儺文明。這種申述十分艱難，直到來自國外的文化考察者的來訪，直到國內著名學者也來挨家挨戶地打聽，他的理由才被大體澄清。 于是，我也終于聽到了有關儺的公開音訊。 單調的皮筒鼓響起來了。 山村不大，村民們全朝鼓聲涌去，那是一個陳舊的祠堂。灰褐色的梁柱上新貼著驅疫祈福的條幅，正面有一高臺，儺戲演出已經開場。 開始是儺舞，一小段一小段的。這是在請諸方神靈，請來的神也是人扮的，戴著面具，踏著鑼鼓聲舞蹈一回，算是給這個村結下了交情。神靈中有觀音、魁星、財神、判官，也有關公。村民們在臺下一一辨認妥當，覺得一年中該指靠的幾位都來了，心中便覺安定。于是再來一段《打赤鳥》，赤鳥象征著天災；又來一段《關公斬妖》，妖魔有著極廣泛的含義。其中有一個妖魔被迫，竟逃下臺來，沖出祠堂，觀看的村民哄然起身，也一起沖出祠堂緊追不舍。一直追到村口，那里早有人燃起野燒，點響一串鞭炮，終于把妖魔逐出村外。村民們撫掌而笑，又鬧哄哄地涌回祠堂，繼續觀看。 如此來回折騰一番，演出舞臺已延伸為整個村子，所有的村民都已裹卷其間，仿佛整個村子都在齊心協力地集體驅妖。火光在月色下閃動，鞭炮一次次竄向夜空，確也氣勢奪人。在村民們心間，小小的舞臺只點了一下由頭，全部祭儀鋪展得很大。他們在祭天地、日月、山川、祖宗，空間限度和時間限度都極其廣闊，祠堂的圍墻形同虛設。 接下來是演幾段大戲。有的注重舞、有的注重唱。舞姿笨拙而簡陋，讓人想到遠古。由于頭戴面具，唱出的聲音低啞不清，也像幾百年前傳來。有一重頭唱段，由灘班的領班親自完成。這是一位瘦小的老者，竟毫不化妝，也無面具，只穿今日農民的尋常衣衫，在渾身披掛的演員們中間安穩坐下，戴上老花眼鏡，一手拿一只新式保暖杯，一手翻開一個綿紙唱本，咿咿呀呀唱將起來。全臺演員依據他的唱詞而動作，極似木偶。這種演法，粗陋之極，也自由之極。既會讓現代戲劇家嘲笑，也會讓現代戲劇家驚訝。 憑心而論，演出極不好看。許多研究者寫論文盛贊其藝術高超，我只能對之抱歉。演者全非專業，平日皆是農民、工匠、荒疏長久，匆促登臺，腿腳生硬，也只能如此了。演者中有不少年輕人，應是近年剛剛著手。估計是在國內外考察者來過之后，才走進儺儀隊伍中來的。本來血氣方剛、手腳靈便的他們，來學這般稚拙動作，看來更是牽強。就年齡論，他們應是我小學同學的兒子一輩。 演至半夜，休息一陣，演者們到祠堂邊的小屋中吃“腰臺”。“腰臺”亦即夜宵，是村民對他們的犒賞。屋中擺開三桌，每桌中間置一圓底鍋，鍋內全是白花花的肥肉片，厚厚一層油膩浮在上面。再也沒有其他菜肴，圍著圓鍋的是十只瓷酒杯，一小壇自釀燒酒已經開蓋。 據說，吃完“腰臺”，他們要演到天亮。從日落演到日出，謂之“兩頭紅”，頗為吉利。 我已渾身發困，陪不下去了，約著幾位同行者，離開了村子。住地離這里很遠，我們要走一程長長的山路。走著走著，我越來越疑惑：剛才經歷的，太像一個夢。 翻過一個山岙，我們突然被一排火光圍困。 又驚又懼，只得走近前去。攔徑者一律山民打扮，舉著松明火把，照著一條紙扎的龍。見到了我們，也不打招呼，只是大幅度地舞動起來，使我們不解其意，不知所措。舞完一段，才有一位站出，用難懂的土音大聲說道：“聽說外來的客人到那個村子看儺去了，我們村也有，為什么不去？我們在這里等候多時！” 我們惶恐萬分，只得柔聲解釋，說現在已是深更半夜，身體困乏，不能再去。山民認真地打量著我們，最后終于提出條件，要我們站在這里，再看他們好好舞一回。 那好吧，我們靜心觀看。在這漆黑的深夜，在這闃無人跡的山坳間，看著火把的翻滾，看著舉火粑的壯健的手和滿臉亮閃閃的汗珠，倒實在是一番雄健的美景，我們由衷地鼓起拿來。掌聲方落，舞蹈也停，也不道再見，那火把，那紙龍，全都迤邐而去，頃刻消失在群獸般的山林中。 更像是夢，唯有鼻子還能喚到剛剛燃過的松香味，信其為真。 我實在被這些夢困擾了。直到今天，仍然解脫不得。山村，一個個山村，重新延續起攤祭儺戲，這該算是一件什么樣的事端？真誠倒也罷了，誰也改變不了民眾真誠的作為；但那些戴著面具的青年農民，顯然已不會真誠。文化，文化！難道為了文化學者們的考察興趣，就讓他們長久地如此跳騰？我的校長，您是不是把您的這一事業，稍稍做得太大了一點？ 或許，也真是我們民族的自我復歸和自我確認？那么，幾百年的踉蹌路程，竟都消失得無影無蹤？ 我們，相對于我們的祖先，總要擺脫一些什么吧？或許，我們過去擺脫得過于魯莽，在這里才找到了擺脫的起點？要是這樣，我們還要走一段多么可怕的長程。 灘祭儺戲中，確有許多東西(www.lz13.cn)，可以讓我們追索屬于我們的古老靈魂。但是，這種追索的代價，是否過于沉重？ 前不久接到美國夏威夷大學的一封來信，說他們的刊物將發表我考察儺的一篇論文。我有點高興、但又像做錯了什么。我如此熱情地向國外學術界報告著中國儺的種種特征，但在心底卻又矛盾地珍藏著童年時的那個月夜，躲在草垛后面，用明凈的心對著明凈的天，癡想著月球的旋轉和風的形成。 我的校長！真想再找到您，吐一吐我滿心的疑問。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
把自己選擇的生活過好最重要 文/雪涼顏 昨晚參加朋友婚禮，遇到好久不見的S，絮絮叨叨的說起各自的生活和感情，不過又是重提我的單身依舊對比她的男朋友輾轉。S說，可能我已經習慣了兩個人的生活，一個人的時候總是覺得特別空虛和孤獨，心中總會有如萬蟲咬噬坐臥不寧，所以我幾乎從來就沒有過真正意義上的單身生活。她說，我倒是羨慕你，一個人也能把生活過的有滋有味，我就是完全做不到。 其實，我明白她那種狀態，因為我身邊這樣的朋友也不少，前腳剛剛結束一段感情另一段后腳馬上就能接上，甚至有些感情相互交疊在一起根本分不清究竟是先開始的還是先結束的。而我在持久的單身生活中也并非沒有認識新的人并非不接觸外界，但好像接觸歸接觸，可如果不能了解到一定程度心里就沒辦法從某種意義上真正開始一段感情真正去認可一個人。或許感情的開始最終還是需要等待契機，等到某個點才能認為可以了那就開始吧，而之前的經歷相處或者了解也一定早已有了不少的累積。 我知道，不管是S她們那樣的情況還是像我這樣的人都會很多，并在生活中各自為營，而我們也都無法真正的體會到彼此內心的感覺，正是因為我們各自對生活有完全不同的體會，所以我們對待生活就會有這樣決然不同的態度和選擇。 比如在我看來，即使兩個人在一起，也一定會有各自的私人空間就像有各自獨立的思考一樣，如果你一個人都不能把生活過好，那兩個人在一起生活也許只會變的更糟。而我并不想通過別人來完全改變自己的生活也根本用不到拯救這樣的字眼，所以我可以比較耐心的等下去，等著一個有能力承擔起自己生活選擇的人參與到這種相對完滿的生活中，而不會胡亂抓著一個是一個，甚至用累積經驗這種說法來打發自己的私人時間。 如果你一個人的時候無法過好自己的生活沒有能力靠自己來豐富充實生活，那么一旦有了另一個人，你就難免會把他當成自己的救命稻草而把生活快樂的整個希望都傾注到他身上，到最后你會得到的，也一定只有失望。因為沒有一個人能夠幫你解決你自己存在的根本問題，兩個人在一起只會有更多問題，如果自己的內心還不夠成熟，至少沒有成熟到懂得自己想要的是什么喜歡什么樣的生活想要和什么樣的人在一起，那么相處之時那些一個又一個涌出的問題就會動搖彼此繼續走下去的決心。 而當你僅僅只是想通過另一個人來解決自己孤獨的問題，那你的問題也將永遠都不可能得到解決。因為沒有什么人能完全填補另一個人的孤獨感。所以最不能開始的就是那些僅僅因為感覺孤獨而決定在一起的關系。在我的意識里，當你決定要開始一段感情時就一定是經過了自己慎重的考慮，考慮好了自己真的愿意認真的在這段感情里用心的去了解對方也愿意真實的袒露自己讓對方了解自己，愿意用真誠的心意認認真真的跟一個人慢慢相處共同經歷。 而這種對待感情的態度，應該也就是一種生活的態度，盡管這種態度常隱匿在日常戲謔的言語之下。我知道，現實中很多人都是這樣的，他們不斷的說著自己有多認真多嚴肅，可其實他們從來沒有嚴肅的對待過任何問題認真的對待過任何人，因為真正的嚴肅從來都是在心里的而不僅僅只是嘴上說的那些話，就像我更看重別人做過什么生活究竟過的怎么樣而不會僅僅聽他自己說過什么。（人生感悟 www.lz13.cn）因為我知道很多嚴肅的東西，是根本沒有辦法跟人開口提及的，你只能通過自己的實際行動來表現自己嚴肅的態度認真的選擇，而這種認真思考之后慎重的選擇就必然會或堅決或者果斷而決不會是優柔寡斷舉棋不定。 就像對我來說，一個人生活還是兩個人在一起并不是問題的關鍵，選擇過的是不是我自己喜歡的生活，能不能把這種自己選擇的生活過的有滋有味過的好才是問題的關鍵所在。因為生活的形式不過是外表而已，你永遠都不可能僅僅只因擁有了某種別人認可的生活表象就會從此獲得快樂和幸福，是不是幸福只能由你在這種生活里能不能感覺到快樂來決定。就像一段感情如何開始并不是最重要的，最重要的是你是否已經決定認真的對待這份感情認真的對待這個人認真的來過自己選擇的生活。 任何時候，如果你有能力承擔起自己選擇的后果能夠負起自己該負的責任，那么遇到的一切問題也就都不是問題，因此，能把自己選擇的生活過好就是我們人生最重要的事，也是唯一需要面對的大問題。 女孩兒，不要在你最能吃苦的時候選擇安逸 給畢業生選擇工作的六步建議 如何選擇自己的人生 成長選擇的智慧 正確選擇，野蠻生長 用心去選擇自己的路 選擇比努力更重要 人生就是不斷地選擇 選擇越少，幸福感越高 畢業三年后，我選擇了擺地攤分頁：123
艾青：大堰河——我的保姆 大堰河，是我的保姆。 她的名字就是生她的村莊的名字， 她是童養媳， 大堰河，是我的保姆。 我是地主的兒子； 也是吃了大堰河的奶而長大了的 大堰河的兒子 。 大堰河以養育我而養育她的家， 而我，是吃了你的奶而被養育了， 大堰河啊，我的保姆。 大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 你的被雪壓著的草蓋的墳墓， 你的關閉的故居檐頭的枯死的瓦菲 ， 你的被典押了的一丈平方的園地， 你的門前的長了青苔的石椅， 大堰河，今天我看到雪使我想起了你。 你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我； 在你搭好了灶火之后， 在你拍去了圍裙上的炭灰之后， 在你嘗到飯已煮熟了之后， 在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后， 你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后， 在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后， 你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。 我是地主的兒子， 在我吃光了你大堰河的奶之后， 我被生我的父母領回到自己的家里。 啊，大堰河，你為什么要哭？ 我做了生我的父母家里的新客了！ 我摸著紅漆雕花的家具， 我摸著父母的睡床上金色的花紋， 我呆呆地看著檐頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾，我摸著新換上的衣服的絲的和貝殼的鈕扣， 我看著母親懷里的不熟識的妹妹， 我坐著油漆過的安了火缽的炕凳， 我吃著碾了三番的白米的飯， 但，我是這般忸怩不安！因為我 我做了生我的父母家里的新客了。 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就開始用抱過我的兩臂勞動了； 她含著笑，洗著我們的衣服， 她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去， 她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜， 她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” ………… 大堰河，深愛她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當我經了長長的飄泊回到故土時， 在山腰里，田野上， 兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！ 這，這是為你，靜靜的睡著的大堰河 所不知道的啊！ 大堰河，今天你的乳兒是在獄里， 寫著一首呈給你的贊美詩， 呈給你黃土下紫色的靈魂， 呈給你擁抱過我的直伸著的手， 呈給你吻過我的唇， 呈給你泥黑的溫柔的臉顏， 呈給你養育了我的乳房， 呈給你的兒子們，我的兄弟們， 呈給大地(www.lz13.cn)上一切的， 我的大堰河般的保姆和她們的兒子， 呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。 大堰河，我是吃了你的奶而長大了的 你的兒子 我敬你 愛你！ 艾青作品_艾青詩集 艾青：北方 艾青：手推車分頁：123
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